当这样一个让知识分子心潮澎湃的时代到来，对困守于偏远农村封闭环境中的高加林来说，城市梦不仅意味着端上“铁饭碗”吃上商品粮，还意味着一个读书人在时代机遇中，渴望与国家时代的发展同步，施展抱负建功立业的济世梦。对比原著，《人生之路》不再是陕北故事、地域故事、乡土故事，它全景展示了上世纪八十年代的时代风貌，让观众不知不觉代入高加林的不甘心、不认命。

这种“仗义”是不够市场经济的、不够理性的。在日益被新自由主义接管权责观念的亲密关系里，不会步步为营、不能“拎得清”，甚至是前现代的。但《漫长的季节》的精巧在于，辛爽不撕裂，剧情恰到好处的分寸感。既不煽情、不试图建构某种“情义”的价值，同时也不过分冷冽、去消解“仗义”的价值。尽管困在故事中的每个人，都有各自的伤口，被困在那个漫长的秋天，亟待重启人生。《漫长的季节》的剧情并未止于或沉迷于展示伤口，尽管被诟病带有一些“小品性”，但《漫长的季节》总是先抖了包袱再咂出一丝苦味，而不是靠“伤痕”去“绑架”观众的认同与眼泪。

导演：科克·德·米科

此外（个人猜测），宗像羊朗在听到草太变成要石之后并没有表现出太多的惊讶或者悲伤，并且直接解释未来的几十年中草太将一直当要石，这或许说明他早就做好了这样的心理准备，此外宗像羊朗是不知道草太被变成儿童椅这一件事的，结合他波澜不惊的反应，这是否在表示“活人”本身就是可以直接成为要石的？而羊朗已经见识过这种情况了。

广州观众与主创接力打油诗 十二金仙冥想场景预告后继故事

在《阿坝一家人》中，杨远德不仅把自己的半生奉献给了阿坝，还要求他南京大学毕业的儿子回阿坝工作。作为一名父亲，但凡有点私心，他也更愿意让自己的儿子出国留学然后到大城市去发展，然而他却要求自己的儿子回到阿坝来，为改变阿坝落后的面貌贡献力量。